高地主教が捏造文書を全国の聖公会などに送付したのは、
昨年の１月だった。例の１月２９日付の文書だった。あの中
に書かれている嘘については「糾す会」の堀江氏ご自身が一
斉メールで暴いているが、鞍馬天狗が被害者のお父様と会見
したのは、堀江氏の仲介によるものだったと、鞍馬天狗自身
が証言している。彼奴が被害者のお父様に会ったのは、昨年
の１２月のことだ。
高地主教はあの文書で次のように書いている。
「被害者の関係者の方は、『当事者でない者はどんなにで
も騒ぎ立てることができるが、当事者はこの事件について考
えるだけでもつらくしんどい思いを持っている。流された文
書を読んで励ましの手紙をくれる人もいるが、それによって
かえって家の中が暗くなってしまう、、、』『審判廷への申
し立て人の一人になってほしいと、文書を流している人から
頼まれたけれども、最高裁の判決も出ていて、しかも審判廷
はいわば教会の内輪の人間が行うのであるから信用できない。
それで、申立人になることは断わった。その方には１月中旬
に手紙を書いて今までのことについて礼を述べ、もらった文
書類も返した』と最近語ってくださいました。」
被害者のお父様が「糾す会」に返したのは、審判廷に関す
る書類だけで、被害者とお父様の間の関係はいまだに崩れて
いない。それだけではない。「騒ぎ立てる」という言葉は使っ
ていない。つまり、高地主教は京都教区に都合のいいように
あの文書を書いており、被害者のお父様と「糾す会」の分断
工作をも目論んで、あの文書を流したとしか考えられない。
また「現在、私どもは被害者の関係者の方とコンタクトを
取り続けておりまして、まだ十分に納得していただくところ
にまでは達しておりませんが、和解への努力を続けていると
ころです」と書いているが、高地主教は被害者に対して何を
したかという具体的なことに関して何ら述べていない。何も
していないのだから、書けるはずもあるまい。被害者の父親
が京都教区に対して要望していたことは、武藤主教と古賀司
祭が教育関係の仕事から退くことと、原田文雄司祭の復職を
決定した常置委員会の詳しい報告だけである。高地主教はこ
の二つを回避するためにしか行動していないと言える程に、
「糾す会」への圧力をかけようとしていた。特に、弁護士事
務所を通して、業務妨害になるからファックスなどで文書を
送るなということを「糾す会」に言ってきたそうだが、原田
文雄司祭の性的虐待事件を隠蔽しようとしている人間がこう
した文書を送りつけるとは、実に笑止千万である。
そして、宮嶋眞司祭司祭は先日「（裁判記録を）見ようが
見まいが私の自由だ」という発言をしている。あの裁判記録
に関しては、日本聖公会京都教区の一番の責任者である高地
主教でさえ読んでいない。呆れた話だ。自分の部下が性的虐
待で慰謝料請求裁判を起こされ、その判決が確定したという
のに、それを閲覧していない。ただし、原田文雄司祭の弁護
士の手元には判決文などのコピーがあるであろうから、それ
を読んでいることも考えられるが、あの裁判記録を読んでい
ながら原田文雄司祭を庇い、聖光幼稚園長としての退職金支
給に賛成したのだとしたら（高地主教も聖光幼稚園の理事）、
宗教教団の長として、言い換えれば日本における法的な保証
を受けている宗教法人の長として、極めて重大なミスを犯し
ていることになる。
その高地主教が、去年の１月にあのような捏造文書を全国
の日本聖公会の教会と関連団体に送付しているのである。あ
の文書の最後にはこう書かれていた。
「なお、この文書は被害者の関係者の方の了解のもとに出
しておりますことを申し添えます。」
被害者のお父様はしかし、あの文書を見た覚えはないし、
それ故に承認した覚えもないとおっしゃっている。こうした
ことを一般に「捏造」というのではないのか。
高地主教は何故、高等裁判所の判決が確定した時点で、原
田文雄司祭を終身停職にすべく審判廷を開かなかったのか。
審判廷を経ずしていかなる懲戒もできないと、日本聖公会法
憲法規にはっきりと記されている。つまり、日本聖公会京都
教区は、確定した高等裁判所の判決で、請求額の満額の慰謝
料と裁判費用の全額を支払いように命じられた原田文雄司祭
に対して、なんら正式な処分をしていないことになる。しか
も、他に被害者が出てきたことを理由に原田文雄司祭の加害
行為はあったと認めているのだが、何故高等裁判所の判決が
確定した段階で正式な処分をしなかったのか。他に被害者が
名乗り出なければ、原田文雄司祭の加害行為は被害者の妄想
によるものだとし続けるつもりだったのか。
いい加減で高地主教をはじめ歴代の常置委員は自らの過ち
を認め、審判廷の決定に身を委ねるべきだ。それしか残され
た道はないだろう。京都教区内の性的虐待事件で、教会員で
ある女性の被害者の側に立たず、加害者である原田文雄司祭
を擁護し続けてきたのだから。そして、教会として最悪の判
断をしただけでなく、日本全国の日本聖公会の教会に対して
あのような文書を出したのだから、日本聖公会の管区の審判
廷は高地主教や常置委員経験者に対し、最低でも有期停職の
処分を宣告しなければならないだろう。
宮嶋は宗教法人と学校法人の相異を知っているのか？
学校法人の監事は理事会に対してその議事録を提出させる
ことの出来る権利が法律によって保証されている。宗教法人
には監事はいない。代表役員と責任役員がいるだけだ。そし
て、この責任役員については、登記しておかなければならな
いが、日本聖公会の教会委員のように内部規則で定められて
いる役員に関しては、登記の必要はない。
ところが、学校法人は文部省の管轄下にあり、実際の管理
指導は、各都道府県が行っている。たとえその幼稚園が、か
つては宗教法人立の幼稚園であったとしても、学校法人になっ
てしまえば、都道府県の指導を受け入れなければならなくな
る。だから、教会付属の幼稚園であえて学校法人にならなかっ
たところがあるのだが、日本聖公会の教会付属幼稚園の多く
は学校法人化してしまった。あの時の管区総会が荒れたとい
う話を聞いたことがあるが、あのころはまだ宮嶋は司祭になっ
ていなかったのだろうか。
１９８０年頃だったからな。しかし、学校法人の理事長で
ある以上、法律を守る義務が課せられている。監事を信じら
れないからと言って、理事会の議事録提出を拒むことは出来
ないのを知らないのか。議事録は幼稚園の事務所にきちんと
保管されているはずだから、それを開示すればいいだけのこ
とだ。そして監事は、関連法規に則って学校法人の運営が正
常に行われているかどうかを判断するのが仕事だ。最近は、
文科省が法律をかなり厳密に考えるようになって、様々な通
達を各都道府県に出しているようだから、理事長である宮嶋
はそれをきちんと認識している必要がある。
一つだけ、重要なことを教えておこう。宗教法人の代表役
員であっても、学校法人の理事長であっても、法律に規定さ
れていることはすべて守らなければならないのだ。法律違反
があれば、それなりの指導を受けることがあるし、最悪の場
合は当該法人の解散だ。宗教法人はかなり込み入った議論が
存在するが、学校法人の場合は至極判りやすい。法律に記さ
れているとおりに、都道府県の監督の下で運営されなければ
ならない。早く理事会の議事録を監事に提出しておいた方が
いい。それによって、監事が理事会議事録を精査していなけ
れば理事長がその責任を問われる。これは宗教法人とはまっ
たく関係がない。
日本聖公会京都教区はここまで来たら投了しろよ。誰が見
ても起死回生の一手はない。後悔先に立たずというやつだ。
初手は悪くなかったが、その直後で大きな間違いをしてしまっ
たからな。それでも最後には勝てると思いこんでいたのか。
甘かったな。修行が足りないな。少なくとも主教と常置委員
は停職だろう。しかし、それで済まされるかどうか。
終身停職でも５年で復職できるんだろ。だったら終身停職
がいいかな。どこかにアパートを借りて、せっせと世俗で働
いてこいよ。一般庶民がどういう生活をしているか、貴族の
教会の主教さんや司祭さんにはいい勉強になるぞ。日給月給
の労働者の苦しみを知ってこいよ。みんなまだ若いだろう。
還暦前だしな。拙者たちみたいに、低賃金で、いつ仕事がな
くなるかという恐怖と戦いながら、その日の糧を得るために
ただひたすら働いてこいよ。「主教だ」「司祭だ」「伝統あ
る英国聖公会だ」などと宣っても、世間じゃ何とも思われな
いどころか、かえって軽蔑されるのが落ちだ。
教会の中でクラジーシャツを着ている時とはまったく別の
世界が待っているからな。聖公会を追い出された聖職や聖職
候補生が苦しんでいるのを知っているが、お主らも同じよう
に生きてきたらいいんだ。そうしたら、弱い人々のことが少
しは理解出来るようになる。「台所で想うこと」というブロ
グであの女性に教えられたらいい。あのブログや「祈りの
有無」というブログには、学校法人が何たるかがしっかり書
かれているからな。使徒継承を保っている日本聖公会の主教
であっても、何の役にも立たない。
それぞれに原田を擁護しようとする理由はあっただろうが、
女児に対する性的虐待行為は、教会だけじゃなく世間様もお
天道様も黙っちゃいないことなんだ。お主らはそれを隠蔽し
ただろう。都合の悪い司祭を追い出しただろう。そして、は
じめはそれとなく発言していた司祭達を黙らせただろう。あ
れだけ嘘の情報を日本中の聖公会の教会に流してきただけで
なく、原田に１７年分の仕事に対する退職金を支払ったんだ
よな。あれは笑えたぞ。どうやって慰謝料と裁判費用を捻出
するか考えて、退職金という手を編み出したのだろうが、考
えが甘かったな。過去の書類を精査しておけばいいのに、そ
うしたことさえしないで、７００万という金額だけしか頭に
なかったんだろうな。原田が園長をしていた期間は１２年だっ
たことをすっかり忘れていただろう。もう投了するしか手は
残されていない。
日本聖公会京都教区にある聖光教会の関連学校法人である
学校法人聖光幼稚園の理事長・宮嶋眞司祭は、「原田文雄司
祭は、聖光幼稚園の園長時代は無事にその職務を全うしたの
だから退職金が支給されても問題はないし、それを決定した
理事会の議事録を学校法人聖光幼稚園の監事に見せることは
出来ない」と明言したという情報が入ってきた。この宮嶋眞
司祭は現在、日本聖公会京都教区の常置委員でもある。そし
て、「原田文雄司祭を終身停職にするつもりはないし、日本
聖公会の法規にある終身停職の規定そのものがおかしい」と
いう内容の発言をしていたとも聞こえてきた。教区の常置委
員が管区総会が決定した法規を批判し、その規定そのものを
批判し、その法規の規定を執行することはないと発言するこ
とは、近代法治国家の在り方を根底から批判し、その法体系
を無視することと同じことだということがまったく判ってい
ないようだ。
しかもそれを発言した後で、「これはオフレコにして欲し
い」と言ったそうだが、こうした発言を自民党の国会議員が
して、それが外部に漏れたとしたら、日本聖公会の正義と平
和委員会などはそれこそ「抗議声明」を出さないだろうか。
拙者の耳に入ってきているのは、これだけではない。宮嶋眞
司祭の発言の中には、管区総会の決議の権威を認めない内容
が含まれている。こうしたことは、日本聖公会の中では時と
して聞かれることがあるのだが、組織内部における法規の意
味やそれを決定する手続きを無視して、何かの責任を個人に
還元してしまうことになる。少なくとも管区総会が決定し、
主教会が承認した法規を批判し、それに則った発言や行動を
日本聖公会京都教区の常置委員がしないということは、明ら
かに日本聖公会の中で法秩序が崩壊していると言わざるを得
ないだろう。そして、もしこれが女性司祭按手に関すること
であったら、翌日には日本聖公会内で大問題になっているは
ずだ。
「傍若無人」という言葉がある。「傍らに人無きが如し」
という意味だと承知しているが、日本聖公会の中ではこれが
長い間罷り通ってきていることは、日本聖公会の関係者から
も耳にしたことがある。祈祷書の改訂の時も同じようなこと
があったということを耳にしているが、日本聖公会は日本と
いう国家の中で、当該組織が保持している「法」をどのよう
に理解しているのか。こうした法秩序に関する知識をまった
くと言っていいほど知り得ていないから、宮嶋眞司祭はまた、
「裁判記録を閲覧していないし、する必要もない」という発
言をしたのだろう。彼らは、主教や常置委員は日本聖公会の
法規だけでなく、国家の法秩序をもを超えられると考えてい
るのだろう。あの「高等裁判所・最高裁判所に抗議する」と
いう声明の意味がはっきりと見えてきた。高等裁判所の判決
や最高裁判所の決定などを無視できると考えているこうした
宗教集団を「カルト」と言うのではないのか。
彼らには、こうしたことが被害者とその関係者をどれだけ
苦しめているかということを理解出来ないのか。それが、被
害者とその関係者を排除することになっている状況を生みだ
していることがまったく判っていないのだろうか。そして、
あの「謝罪の記者会見」は単なるポーズでしかなく、原田文
雄司祭の懲戒をしてこなかった京都教区の姿勢がはっきりと
ここで見えてきた。原田文雄司祭の居所を京都教区は公開し
ていない。６年間もの間、少女に性的虐待行為をし続けてき
た人物を、今でも庇い続けているということの社会的責任の
大きさを、彼らは認識できていないのだろう。昨日の会見に
は宮嶋眞司祭だけしか出席していなかったそうだが、日本聖
公会京都教区は、あの会見での発言を宮嶋眞司祭個人の見解
だと言う可能性があるとも思われる。しかし、宮嶋眞司祭は
少なくとも日本聖公会京都教区の常置委員であり、学校法人
聖光幼稚園の理事長であることは間違いない。
高等裁判所で仮執行宣言付きの請求額の満額が認められた
被害者勝訴の判決が出た翌日、原田文雄司祭は日本聖公会聖
光教会牧師と学校法人聖光幼稚園の園長兼理事長を辞任し、
日本聖公会京都教区の金沢聖ヨハネ教会に転任した。しかし、
ここには途轍もない陰謀が隠されていた。この辞任劇に先立っ
て聖光幼稚園の園長職辞任に対する退職金の支給が理事会で
決定されていた。この金額が、高等裁判所が出した判決にあ
る慰謝料＋裁判費用（推定）に合致するという。
原田文雄司祭が慰謝料を請求されたのは、女児に対する性
的虐待行為だ。それも、少なくとも６年間にわたって行われ
ている。しかし、その後も現在に至るまで原田文雄司祭は、
その性的虐待行為を「事実無根」としているが、他の５名の
被害者のうち、４名に対しては加害行為を認め、謝罪文を書
いていると日本聖公会京都教区は正式文書で発表している。
にもかかわらず、日本聖公会京都教区は退職金の返還を要求
していない。金沢聖ヨハネ教会を昨年辞任したのは、「懲罰
解雇」ではなく「依願退職」による退職だったからだと考え
ているのだろうが、その「依願退職」を撤回し「懲罰解雇」
にすれば、それで事は足りる。
ここまで京都教区の過ちが露見しているのに、何故日本聖
公会の管区は沈黙しているのか。末恐ろしいことだ。性的虐
待というのは、刑法では「準強制わいせつ」に当たることだ。
「姦淫」こそ行われていないが、それ以上に惨いことが行わ
れていた。被害者が裁判所に提出した訴状や控訴理由書を読
めばすぐに理解できる。拙者のところにも鞍馬天狗の『閲覧
メモ』が回ってきた。相変わらず字は汚いが、内容的には核
心的な部分をメモしてきている。そして、高等裁判所は控訴
理由書に対する加害者側の反論をすべて退けている。つまり、
原田文雄司祭による性的虐待行為は確実にあったということ
を裁判所が認めていると理解できるだろう。それだけではな
い。他の４人の被害者に対する行為を原田文雄司祭は高地主
教らの前で認めているのだ。
日本聖公会京都教区は何故、退職金の返還要求をしないの
か。理由は何なのか。誰がどう考えても、退職金の支給はあ
り得ないだろ。支払っていたとしても、退職前日に高等裁判
所の判決が出ている。勿論、上告するかしないかによって異
なるが、上告しなければそのあと短い期間で判決が確定する。
そして、上告して最高裁判所の判断が出るまでは、どうなる
かは判らない。しかし、常識的にはあの時に一旦退職金の支
給を留保すべきだったのではないのか。京都藩の藩主がどう
考えるか見物だな。何しろ、聖光幼稚園は学校法人だ。宗教
法人ではない。県の監督指導が及びやすい。
